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    这些她也没瞒着自家哥哥，因为本来就不是什么阴险图谋，只要兄妹关系正常，这都不算事儿——何况这哥哥多少年没见，多少是心怀疚愧的。

    不过这哥俩儿谁也没提抚恤金和保险的事儿，食脑者也没有在妹妹的交际圈中出现过。

    对于凯文来，食脑者这么识时务还是很不错的，不过他也发现了一个问题：食脑者在教授妹妹礼敬法。

    而且他教授的还不是他自己修行的《性恶篇》，而是一篇极为艰涩的《异虚篇》。

    这篇文章出自东汉王充《论衡》，是朴素唯物主义认识论的名篇，但是高屋建瓴立论深远，而且是用来批驳当时董仲儒的人感应的。

    很多东西针对性特别强，又由于汉代文风的偏向，使用了大量的典故，不要一个从无汉学根底的老外，就是专业的汉学博士，也不敢自己研究的透彻。

    凯文之所以把《论衡》放进去，是因为这本书批评神秘主义，反对由“学”转为“术”，讲究实事求是，倡导“疾虚妄而归实诚”的批判思想

    ——最关键的，丰富和发展了唯物主义的气一元论，开创元气自然论，也就是“自然而然”，“师法地”。

    元气自然论虽然名声不显，却是“气”最早的重要阐述之一。

    所以《论衡》这本书，在封建王朝长期处于学术**的目录之中，也是各种造反人士必读的着作。

    主要原因和气的关系不大，而是因为这本书批判董氏，反对人合一，拒绝唯心主义和神秘主义：而董氏学的重点，就是皇帝乃是之子的人合一学，以及“人有奇能必以奇生”的神秘主义。

    反对这些，那自然就是反对皇帝了。

    所以开国皇帝有机会都会读这本书，然后想办法把这本书匿了。

    但是这本书相对来讲太艰涩了，没个十本八本的专业工具书连基本译意都搞不懂的。
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